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1. La ética vista desde diferentes perspectivas de vida, para muchos la ética es exclusivamente una cuestión de moral y de valores humanos,  aunque esto no es un concepto erróneo en esta unidad I, vemos la ética como una cuestión más profunda desde otros puntos de vista.

Tenemos que la ética aplicada al medio ambiente, en resumen es una problemática que abarca el análisis de los recursos naturales y el medio ambiente, considerando el egoísmo como el principal problema por parte de la humanidad para el cuidado del mismo.  Como consecuencia vienen las acciones reprochables de la humanidad en cuanto al derroche de los recursos naturales, la poca conciencia en el arrojo de basura  y materiales que afectan el equilibrio natural. 

En otros temas de la unidad podemos encontrar la ética aplicada a la tecnología y el medio ambiente, resulta especial entender en este fragmento que la ética ha de trascender a estos procesos investigativos, de modo que aporte las bases morales necesarias para encontrar las soluciones y aplicarlas de manera justa. Los gobiernos actuales invierten solo en investigaciones con el fin de hacer dinero, esto es algo que influye en la no solución de ciertos problemas tal cual como se diría existe una dualidad en este aspecto, por un lado no hay investigación para enfermedades endémicas del tercer mundo, pero si hay apoyo para la investigación en otras áreas que solo tienen como fin único el lucro o posesión de dinero. 

Es así como llegamos a la Bioética, como una rama de la ética que se dedica a proveer los principios para la correcta conducta humana respecto a la vida, la bioética nace como una premisa para que profesionales de todas las áreas en especial de la salud sumen esfuerzos en recuperar la relación por ejemplo médico-paciente. 

2. ¿para qué nos sirve la ética?

Con mis propias palabra pude decir, que La ética es un elemento esencial en la vida de todo ser humano, ya que rige nuestro buen comportamiento dentro de la sociedad y nos muestra el camino para ser una persona correcta; en la vida se presentan un sin fin de situaciones donde se debe diferenciar lo malo de lo bueno y es en este momento cuando la ética influye en nuestra reacción, una persona totalmente ética elegirá el buen camino lo contrario de alguien que no cuenta con estas bases.

3. Algunos teóricos contemporáneos y sus reflexiones sobre la ética

Aristóteles

(384-322 a.C.) Eudemonista

Respecto a la ética creía que la libertad de elección del individuo hacía imposible un análisis preciso y completo de las cuestiones humanas, con lo que las “ciencias prácticas”, como la política o la ética, se llamaban ciencias sólo por cortesía y analogía.

Para Aristóteles todos los seres naturales tienden a cumplir la función que les es propia y están orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfección de un ser o la realización de las capacidades es cumplir su función propia, aquello a que solo él puede realizar. También los seres humanos están orientados a la realización plena de la función que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es ¿cuál es la función propia del hombre? Y si acaso hay más de un bien propio del hombre, ¿cuál es el bien más alto y más perfecto de los que puede alcanzar el ser humano?

Como en otras de sus obras, Aristóteles releva las opiniones de sus contemporáneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qué consiste la felicidad y el buen vivir. Para Aristóteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplación), con una suficiente autonomía (bienes materiales, salud), y en compañía de un número suficiente de amigos.

Sólo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qué hacer. En cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas.

Friedrich         Nietzsche 
(1788 — 1860) pesimista

Nietzsche define la ética desde un punto de vista pragmático Se asume como la vía para llegar a la felicidad con la transformación del individuo, la cual engendra el nuevo ser; Dentro del marco de las relaciones. Su ética es mayor aceptablemente para los griegos. En el sentido de los actos públicos; Sin embargo, difiere a la misma en el método a seguir.

Para la ética de Nietzsche se despliega en dos momentos:

- La  crítica  de la  moral
-  El nihilismo como alternativa

Para Nietzsche, la moral es una fuerza terrible y engañadora que ha corrompido a la humanidad entera. La moral es la gran mentira de la vida, de la historia de la sociedad.
Nietzsche enfoca la moral de los siguientes puntos de vista:

- Etimológico
- Históricamente

Él mismo investiga el origen de los conceptos de bien o mal que en su origen se encuentra la doble moral.

Platón

(c. 428-c. 347 a.C.) Idealista

En el centro de la filosofía de Platón está su teoría de las formas o de las ideas. En el fondo, su idea del conocimiento, su teoría ética, su psicología, su concepto del Estado y del arte deben ser entendidos desde esta perspectiva.

Teoría del conocimiento

Primera, el conocimiento debe ser certero e infalible. Segunda, el conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad real en contraste con lo que lo es sólo en apariencia. Naturaleza de las ideas

La teoría de las ideas se puede entender mejor en términos de entidades matemáticas. Un círculo, por ejemplo, se define como una figura plana compuesta por una serie de puntos, todos equidistantes de un mismo lugar. Sin embargo, nadie ha visto en realidad esa figura.           

4. REFLEXION Y POSTURA CRÍTICA Y ARGUMENTATIVA FRENTE AL DILEMA ÉTICO

ü  Los conductores ebrios.

Los conductores ebrios han sido un tema que ha estado en todos los noticieros, en los medios escritos y radiales en las últimas semanas y me parece genial que así sea porque el daño que le han causado a miles de familias en todo el país es hora que todos los irresponsables que conducen en estado de embriaguez se den cuenta que no vale la pena conducir en ese estado por que ponen en peligro la vida de los que van con ellos y de las otras personas por el simple hecho de desafiar al destino o quizás  la muerte mesclando alcohol y gasolina.  

Que será lo que impulsa a una persona pasada de tragos a manejar: supuesta valentía o tal vez un reto personal o no se la falsa creencia de que si no le ha pasado nada otra veces ese día o esa noche no le va a suceder nada grave o también el hecho de creer que se tiene el control de la situación cuando en realidad los reflejos bajan y la capacidad de reacción es nula si se está muy tomado claro está.

Otra parte del problema es que los acompañantes van más borrachos que el conductor no son capaces de dimensionar el peligro de entregarle las llaves a esa persona que va también alicorada y siguen es el ambiente de fiesta  muchas veces con botellas en los carros y con música o todo volumen lo que alienta al conductor a ir cada vez más rápido.

 Es decir si alguien se mata por manejar borracho o mata a una persona es responsabilidad de quien conduce por ponerse y poner o los demás en riesgo que es creado por este individuo pero también hay responsabilidad de quien pudiendo evitar que esa persona manejara no lo hace o lo propicia también es responsable  por lo que pueda suceder.

Creo que la ley sancionada por el presidente Santos el pasado 19 de Diciembre de 2013, es positiva en cuento a que endurece las sanciones para quienes sean sorprendidos manejando borrachos lo que ha bajado un poco esta costumbre hay que llegar a  0 conductores ebrios al volante no solo por las astronómicas multas sino porque la gente llegue a ser consciente del peligro que eso acarrea y que valoren y quieran más su vida o las de los demás.

Solo espero que todos pensemos que si vamos a tomar es mejor no manejar entregar las llaves o tomar un taxi por medio de aplicaciones o un angelito que ofrecen las aseguradoras porque primero está la vida y la integridad que la diversión que una noche de tragos nos puede proporcionar y cambiar la vida para siempre.

5. REFLEXIÓN CRÍTICA DE LAS TEORÍAS ÉTICAS.

Las teorías éticas son pues aquellas propuestas que pretenden dar razón de la forma de moralidad. Es por esto que puede entenderse que  de aquí se excluyan todas aquellas corrientes que como el positivismo científico y el racionalismo crítico, niegan o rechazan cualquier intento de fundamentación de los juicios morales.

El objetivo que se persigue es presentar las propuestas éticas actuales más representativas en cuanto a proyección y nivel de discusión, el alcance es solo clarificador acerca de cuáles son las ideas éticas que actualmente tienen mayor relevancia y que por tal suelen ser transportadas a otros ámbitos como el jurídico y político.

• Qué es una teoría ética

Las teorías éticas tienen carácter normativo, pretenden la fundamentación de los postulados y normas morales. La ética es solamente una reflexión acerca de la moral. No pretende crear una nueva moral, porque sería una pretensión inútil. Esto es lo que hacen las teorías éticas: permiten que los seres humanos podamos justificar y fundamentar nuestros principios y normas.

• Tipos de teorías éticas

Estas teorías permiten justificar las normas y los juicios morales. Las normas expresan obligaciones, los juicios morales son juicios de valor.

La estructura gramatical de una norma moral es Todos deben hacer X; la forma del juicio moral es X es bueno.

Las teorías éticas quieren establecer principios que justifiquen normas y juicios de este estilo, pero el modo de justificarlos cambia de unas teorías a otras.

 La ética es cognitivista, en el sentido de que cree posible la fundamentación de los juicios morales, esto es, postula racionalidad del ámbito práctico. Es universalista porque los criterios han de aplicarse universalmente. Es deontológica, en el sentido de que se abstrae de las cuestiones de la vida buena, limitándose al caso de lo obligado o debido en términos de justicia de las normas y formas de acción.

Éticas sustancialistas

ü  Afirman que es imposible hablar acerca de la corrección de las normas si no es sobre el trasfondo de alguna concepción compartida de la vida buena.

ü  Quienes defienden las posiciones sustancialitas coinciden en concebir lo moral como un ámbito en el que lo principal no es el discurso sobre las normas justas, sino el de los fines, los bienes y las virtudes comunitariamente vividos en un contexto vital concreto.

·         Éticas materiales: 

    Afirman  que el criterio de moralidad para enjuiciar cuándo nos hallamos ante acciones o normas morales, puede explicitarse mediante enunciados con contenido, ya que estas éticas suponen que hay un bien, un fin o un valor determinado a la base de la moral. Ya sea que se trate de un bien ontológico, teológico, psicológico o sociológico, lo primero que una ética de este tipo debe emprender es la tarea de descubrir el bien, fin o valor supremo, definiéndolos en su contenido. A partir de ello es posible extraer criterios de moralidad con contenido.

·         Éticas teleológica:

  En principio, se entendería por teoría teleológica aquella para la que la corrección o incorrección de las acciones está siempre determinada por su tendencia a producir ciertas consecuencias que son intrínsecamente buenas o malas  Serían éticas teleológicas aquellas que se ocupan en discernir qué es el bien no moral antes de determinar el deber, y consideran como moralmente buena la maximización del bien no moral.

 Éticas formales:

No hacen depender el bien moral de un contenido, sino de la forma de unos mandatos. Aquellas normas que revistan una determinada forma son las que deben ser realizadas, porque tienen la forma de la razón.

En el caso de Kant, la forma racional de las normas se descubre cuando adoptamos la perspectiva de la igualdad (en un mundo de personas empíricamente desiguales) y de la universalidad (en un mundo de individuos dotados de preferencias subjetivas).

6. Bibliografía

- Bioética. Facultad de Ciencias Médicas "General Calixto García". Ciudad de La Habana, Cuba. Aspectos bioéticos relacionados con el aborto. Editado por Lic. Daima Pelegrino de la Vega. Recuperado el 10 de octubre de http://bvs.sld.cu/revistas/enf/vol22_3_06/enf08306.html

- La vida a libre disposición: El aborto, Una visión Bioetica. Recuperado el 11 de octubre de http://es.slideshare.net/PiaHurtadoBurgos/el-aborto-visin-bioetica

- Amartya Sen. (2008) ¿Qué impacto puede tener la ética? Desarrollo humano sostenible. Futuros. Revista Trimestral Latinoamericana y Caribeña de Desarrollo Sustentable. No. 20 Volumen 6. Disponible en: http://www.revistafuturos.info/futuros20/etica_amartya.htm 

- García C. Diego J. (2011) La deliberación moral en bioética, interdisciplinariedad, pluralidad, especialización. Ideas y Valores, Vol. LX No. 147 Colombia. Pgs. 25-50. Disponible en: http://www.bdigital.unal.edu.co/36228/1/36771-155343-1-PB.pdf Martínez, Stella M. (2010) Conflictos éticos en la investigación científica. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=Zo4roNjW7Go  

- Cortina, Adela. (2013) Capítulo 7 “Profesionales no solo técnicos” del Libro ¿Para qué sirve realmente la ética? España. Espasa Libros S.L.U. Disponible en: http://cursoslibres.usac.edu.gt/wp-content/uploads/2014/08/Para-Qu%C3%A9- Sirve-Realmente-La-%C3%89tica-Adela-Cortina.pdf